  |
  |
|
|||
 Главная Следующий номер Форум Обратная связь Календарь событий Поиск Архив старой версии | |||
| Метафизика «Политического класса» |
| Традиции всех мёртвых поколений тяготеют, как кошмар, над умами живых. И как раз тогда, когда люди как будто только тем и заняты, что переделывают себя и окружающее и создают нечто ещё небывалое, как раз в такие эпохи революционных кризисов они боязливо прибегают к заклинаниям, вызывая на помощь духов прошлого, заимствуют у них имена, боевые лозунги, костюмы, чтобы в этом освящённом древностью наряде, на этом заимствованном языке разыгрывать новую сцену всемирной истории. Карл Маркс. Что же за костюмы нынче в моде? 1. Камуфляж и сутана [интервью Г. Померанца и С. Хоружия]. Интеллектуальная честность т.н. российской «интеллектуальной элиты» зачастую просто поражает и вызывает неподдельное восхищение. Особенно, когда речь идёт о событиях сравнительно недавнего, но уже прошлого. «Еще на рубеже 1970-х годов я представлял себе неизбежность трансформации Советского Союза, перехода от федерации к конфедерации. Но предполагал гораздо более разумный путь преобразований. Я обсуждал эту проблему с моим старшим пасынком [вероятно, на кухне – А.Т.]».[1] Пророки пророками, однако, попробуем раскрыть. Поможет нам в этом деле сам господин Померанц. «Я человек гуманитарный, но я был на войне. Поэтому, не задумываясь, выдал бы солдатам боевые патроны. Власть, которая не может подавить погром, подписывает себе свидетельство о бедности. Это был зеленый сигнал сепаратизму. Я считаю, что чеченского вопроса в таком виде не было бы, если б не погром в Сумгаите». От себя добавим, что не было патронов ни в Тбилиси, ни в Москве в августе 1991го. Итак, необходимо было стрелять. Пожалуй, что. Однако российский интеллигент не был бы российским интеллигентом, если бы ни воткнул тут же очередной жупел. Извольте. «Однако выбираться из тоталитаризма надо было. Такой режим всегда связан с идеологическим трансом, с квазирелигиозным опьянением. Опасения, что сейчас мы движемся к тому же, сильно преувеличены – пока нет никакой идеологии, которая достигала бы подобного уровня»[2]. Ура-патриотические игрища тех самых «элит», к разуму коих чуть выше[3] взывал господин Третьяков как раз и говорят о том, что движемся. Зато из «тоталитаризма» выбрались-таки. По количеству заключённых на душу населении впереди ЭРэФии только США. Есть на кого равняться. Впрочем, вы почитайте Солженицына… Кстати о стрельбе – в 1993 году патроны нашлись-таки. «Когда начались преобразования, я многого не понимал. Возникли новые экономические и политические проблемы… Я считал нужным присматриваться и молчать. Меня записали в мудрецы, но мне многое непонятно до сих пор»[4]. Велика цена мудрости, вопрос в другом: чего в результате намудрили-то. Ответ сногсшибателен. «Я много думал об этом, потом стал вспоминать опыт других стран. Выходом из тоталитарного режима должно быть покаяние, которое требует участия Церкви». Я побежал ставить свечку в честь невинно убиенных, а пока господин Померанц расскажет вам, почему покаяние не состоялось. «Что получилось у нас? Левый фланг был прочно занят КПРФ. Попытки создать социалистическую партию не набирали достаточного количества адептов, они прилипали к привычным формам понимания социализма в ленинско-сталинском духе». По-видимому, доблестные «ленинцы-сталинцы» из КПРФ услышали-таки глас вопиющего в интеллектуальной пустыне и до сих пор каются за грехи Ленина, Сталина и далее. Помнится только, что к покаянию, примирению, согласию и тому подобным богоугодным телодвижения сии «святые товарищи» призывали едва ли не с момента своего триумфального выхода на «левый фланг» и ранее, в составе Союза русских общин. Популярный в среде философствующих антропологов Сергей Хоружий работает поначалу тоньше. Первым делом, как и положено серьёзному мыслителю, сей господин с подобающей скромностью отказывается (и правильно делает) изрекать какие-либо пророчества, поскольку более или менее серьёзно в «подлунном мире» можно говорить лишь о тенденциях. Чего же это за такие тенденции? «…сегодня во всех секторах культурного сообщества, включая уже и журналистов, вы услышите формулу: антропологический поворот»[5]. Попробуем объяснить на пальцах, чего же сие означает. Если ранее философия, наука и т.д. занималась по-преимуществу относительно большими субъектами (классы, государства и т.д.), то нынче настало, дескать, время обратить внимание на то, что «ближе к телу», то бишь, не на единичного человека «как такового» (я чую запах перестройки). «Больше того, полагали часто, что на этом последнем уровне вообще нет самостоятельной, собственной динамики, тут все существенное производно, вторично по отношению к высшим уровням, как по марксистской догме «человек - продукт общественных отношений»»[6]. Догмы догмами, а можно было бы для начала заглянуть в святцы и прочитать следующее: «... сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений»[7]. Как говорят в одном черноморском городе – две большие разницы. Примерно как если бы мы назвали интервью Померанца и Хоружия «продуктом» религиозно-философского мракобесия, а не «совокупностью» всякого рода бредятины, почерпнутого из постмодернистского болота. Ну да ладно, поверим. Чего же такое происходит с «человеком» с точки зрения антропологии? «Вот с этой позицией и совершился переворот. Считать антропологические процессы делом незначительным, производным, оказалось, больше нельзя. Самые характерные явления наших дней, определяющие их облик, занимающие полосы СМИ, - антропологической природы. Вот самая острая проблема - терроризм; но его новейшая и опаснейшая форма, терроризм самоубийц, есть антропологическое явление - экстремальная практика из обширного разряда практик трансгрессии (преступания норм). Почти столь же остра проблема наркотиков: она означает, что современный человек в массовом плане практикует все и любые средства трансформации сознания, вплоть до разрушающих личность и смертельных»[8]. Если марксизм – это «вульгарный материализм», то как, пардон, назвать это? Терроризм, наркота и тому прочие прелести классового общества (далеко не последние сферы применения капитала, заметьте) – к этому классовому обществу не имеют, оказывается ровным счётом ни-ка-ко-го отношения. Сугубо индивидуальная практика, бытовуха – и всё тут. Но это – ещё цветочки. Более-менее стерильно, иногда даже Гегеля цитируют. Описав все возможные и невозможные ужасы современности «антропологическим» языком («Смерть в топике бессознательного, топике безумия - экстатическая смерть, оргия самоуничтожения, оргазм аннигиляции, смерть, что хотела бы стать космическим взрывом. Такой сценарий притягателен для части землян»[9]), и предсказав (кто-то, кажется, обещал не пророчествовать) очередной апокалипсис, господин Хоружий решается перейти-таки на человеческий язык. Язык этот, впрочем, оказывается даже слишком человеческим. «От века было известно, что человек не удерживается неотрывно в динамике действенных отношений с Инобытием. Он рассеивается, искушается, соблазняется, постоянно выпадает из этой динамики, однако находит и возможности возврата. В православной традиции с ними связано, как известно, понятие покаяния.»[10]. Вы как хотите, я пошёл ставить свечку «святым царственным страстотерпцам», поскольку иной вариант предполагает по господину Хоружию нечто навроде «апокалиптического оптимизма» (ссылается на «Три розговора» В. Соловьёва). Дальше – больше. «Идеи, которые у нас выбрасывались, – это готовые европейские идеи, своих не возникло. Вот проблема. Во всех европейских странах отменили Закон Божий. Возник вакуум, чем его заполнить? Постмодернизм пришел к деидеологизации, отмене вопроса о высшем смысле жизни. А его надо решать. Я убежден, что дело не в вероисповедании, а в глубоком личном опыте. Религия вербализовалась в формах, неприемлемых для современного разума, но есть непосредственный опыт. И тут не надо бояться слова «мистический». Опыт глубины, выходящий за пределы рационализма. Именно чувство целого дает возможность сохранять традиционные человеческие ценности и святыни. С этой точки зрения, существующие религии можно рассматривать как подлежащие реформе, но накопившие огромный исторический опыт. Четыре субглобальные цивилизации – христианский Запад, исламская цивилизация, буддийский Восток и Дальний Восток – фактически уже находятся в диалоге. Я верю в такой диалог, который не устранит различий, но позволит каждому уйти в свою глубину и найти там противовес опасности утонуть в бесчисленных технических инструкциях. За ними теряются Вселенная, красота Земли, то, что нас вдохновляет и дает радость жизни. Огромное значение я придаю возрождению глубокой, устойчивой, сдержанной любви, которая дает неугасимое пламя, поддерживающее человека в течение всей его жизни»[11]. И ещё немного. «Определенного ответа у меня нет. Все, что я пишу, направлено на помощь формированию творческого меньшинства, если воспользоваться терминологией Тойнби»[12]. Basta! Подытоживаем. Мы все в глубокой ж… Причина, по которой мы там оказались, конечно же, или сугубо духовного свойства, или же «индивидно-человеческого», но уж никак не социального. Посему любите друг друга «глубокой, устойчивой, сдержанной, любовью», а господа Померанц и Хоружий, вооружившись паникадилом мистики и напялив сутаны иррационализма, будут с божьей помощью способствовать формированию «творческого меньшинства», которое всенепременно вернёт Россию (и всё человечество, заодно) к «традиционным ценностям». Например, к православию, самодержавию и духу смирения. Одно только во всей этой истории грустно. «Немыслящее большинство», вопреки своему определению, уже давно начало мыслить, и не просто взывать к «элитам», «альтруистам», спонсорам и господу богу, а соображать и действовать[13]. Чтобы увидеть сие «мышление в движении» не требуется отирать паперти разнообразных культовых сооружений. Достаточно просмотреть сводки по забастовочному движению. В недалёком же будущем (мы тоже позволим себе немного попророчествовать) это «большинство», именуемое, кто ещё не понял, «пролетариатом», отправит вышеназванных духовидцев, вместе «творческим меньшинством» и теми, кто им платит туда, где им, собственно и место – в сферу «чистого духа» (Гегель).
[1] Не знаю, что будет с Россией через 20-30 лет/Политический класс №1-2005. Интервью номера.
|
07 2008 22:45:00
· 0 Комментариев ·  |
|
|||
| Нет комментариев. | |||
|
|||
| Пожалуйста, залогиньтесь для добавления комментария. | |||
|
|||
Рейтинг доступен только для пользователей.
Пожалуйста, залогиньтесь или зарегистрируйтесь для голосования. Нет данных для оценки.
| |||
|
|||
| 29 ноября врачи проведут общероссийскую акцию против ... 8 ноября профсоюзы проведут митинг в поддержку арест... Докеры Ейского морского порта начали «итальянскую з... Валентин Урусов сделал заявление в связи с преследо... 7 ноября в Москве левые силы проведут "КРАСНЫЙ МАРШ" Moody’s предсказал рекордное падение золотовалютных р... 12 сентября потеряла сознание участница голодовки ра... Московские больницы в ближайшие месяцы ждут внутрен... В Уфе участники акции протеста встретились с предста... 9 сентября 6 активистов профсоюза медиков начали голо... | |||
|
|||
| 5 ноября 2014 года в Вашингтоне пройдёт Марш Миллиона ... МВД Испании перебросило в Каталонию более 400 сотрудн... Митинг против запрета референдума о независимости. П... Работники школьных автобусов Нью-Йорка грозятся объ... Стачка на заводе Bombardie может закончиться 15 сентября В Китае 16 000 работников дочерних подразделений тайва... У берегов Ливии затонуло судно с 250 мигрантами Из-за забастовки на Air France, стартующей 15.09, под вопросо... В США начали забастовку работники автомобильной про... Пилоты Lufthansa 10 сентября провели забастовку в Мюнхене | |||
|
|||
|
|||
| Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов Гельвеций | |||
|
|||
|
|||